(۷) وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ. اورقرآن آپ کے حق میں یاآپ کے خلاف حجت ہے۔ قرآن پاک اللہ تعالیٰ کاکلام ہے، جسے جبریل uنے اللہ تعالیٰ کی طرف سے لاکر،رسول اللہ ﷺ کے قلبِ اطہر پہ اتارا،جس میں کسی قسم کے تغیروتبدل کا کوئی امکان نہیں؛کیونکہ جبریلuقوی بھی تھے اور امین بھی،جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [اِنَّہٗ لَقَوْلُ …

(۶) وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ. اور صبر روشنی ہے۔ صبرکالغوی معنی،حبس یعنی روکنااوربرداشت کرنا ہے، شرعی اصطلاح میں صبر کامعنی:(حبس النفس علی طاعۃ اللہ) یعنی: نفس کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت پر روکنا اور قائم رکھنا۔ علمائے کرام نے صبر کی تین اقسام بیان فرمائی ہیں: (۱) صبر علی طاعۃ اللہ.یعنی:اللہ تعالیٰ کی اطاعت پر صبر کرنا،اس سے مراد یہ ہے کہ …

پیشاب کی تھیلی کے ساتھ نماز (1) اگر کسی کو پیشاب کے قطرے ہمیشہ گرنے کی بیماری ہو تو ایسا شخص تھیلی لگاکرنماز پڑھ سکتاہے۔ الجواب بعون الوہاب صورت مسئولہ برصحت سؤال ایسے شخص کو ہرنماز کیلئے وضوکرنا ہوگا، وضوکرکے وہ نماز میں شامل ہوجائے اس کے بعد اگرچہ پیشاب کے قطرے تھیلی میں گرتے رہیں تو کوئی حرج نہیںاور …

درسِ حدیث (۴) الصَّلاةُ نُورٌ. اورنماز نورہے۔ حدیث کا اطلاق یہ واضح کررہا ہے کہ نماز خواہ فرض ہویا نفل،نمازی بندے کیلئے نورہے،اس کے دل کانور ہے،اس کے چہرے کانور ہے، اس کی قبر کانور ہے، اس کیلئے یوم الحشر کانور ہے، پل صراط کانور ہے،ایسا نور جسے ہرلحاظ سے مکمل قراردیاگیا ہے۔ عَنْ بُرَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ …

(۱) روزہ کی فرضیت کی ابتداء ماہِ رمضان کے روزے ، رمضان کا مہینہ شروع ہوتے ہی فرض ہوجاتے ہیں۔ ماہِ رمضان کا شروع ہونا تین طریقوں سے معلوم ہوسکتا ہے : پہلا طریقہ: رؤیتِ ہلال ، اﷲتعالیٰ کافرمان ہے: [فَمَنْ شَہِدَ مِنْكُمُ الشَّہْرَ فَلْيَصُمْہُ۝۰ۭ ] ترجمہ:’’تم میں سے جو شخص اس مہینہ کو پائے اسے روزہ رکھنا چاہئے‘‘(البقرۃ:۱۸۵) رسول …

حدیث نمبر:23 قسط:52 درسِ حدیث (۳) وَسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ – أَو تَمْلأُ – مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ. یعنی:اور(سبحان اللہ والحمدللہ) آسمان اور زمین کے درمیان موجود سارے خلاءکوبھردیتےہیں۔ یہاں ان دونوں کلمات (سبحان اللہ اورالحمدللہ) کواکٹھا پڑھنے کی عظیم الشان فضیلت واردہے،اور وہ یہ ہے کہ یہ دونوں کلمات آسمان اور زمین کے مابین موجود سارے خلاء کو …

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ، وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ – أَو تَمْلأُ – مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، وَالصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا. (رواه مسلم) أخرجه مسلم كتاب: الطهارة، …

جمع وترتیب:ـحافظ محمد عمر بن حافظ محمد سلیم خطبہ مسنونہ کے بعد:فرمایا: وقال اللہ تعالیٰ:[ فَلْيَحْذَرِ الَّذِيْنَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ اَمْرِہٖٓ اَنْ تُصِيْبَہُمْ فِتْنَۃٌ اَوْ يُصِيْبَہُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ] (النور:۶۳) وقال رسول اللہ ﷺ :«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا»(صحیح مسلم،الرقم:186) فکری وعملی انحراف: انحراف کی دوصورتیں …

حدیث نمبر:22 قسط:50 عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النبيﷺفَقَالَ: "أَرَأَيتَ إِذا صَلَّيْتُ المَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحلَلتُ الحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلى ذَلِكَ شَيئاً أَدخُلُ الجَنَّة؟ قَالَ: نَعَمْ” رواه مسلم أخرجه مسلم كتاب: الإيمان، باب: بيان الإيمان الذي يدخل الجنة وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة، (18) . …

حدیث نمبر:21 قسط:49 درسِ حدیث عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ، أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ قُلْ لِيْ فِي الإِسْلامِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدَاً غَيْرَكَ؟ قَالَ: "قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ” أخرجه مسلم كتاب: الإيمان، باب: جامع أوصاف الإسلام، (38) ، (62) ترجمہ:ابوعمرو(یاابوعمرۃ)سفیان بن عبداللہ tسے مروی ہے، فرماتے ہیں:میںنے رسول اللہصلی اللہ …